החל ב- IV במדינות המזרח ובמאה ה- V במערב, אחד מתוך שנים עשר החגים המשמעותיים ביותר עבור הכנסייה האורתודוקסית הוא הסקרמנט הגדול של אלוהים . לאחר יותר מאלפיים שנה ברחבי העולם, הוא ממשיך להיות מפורסם ב -15 בפברואר (2 בפברואר, על פי הסגנון הישן).
ביום הזה, הכנסייה וכל האנשים מאמינים זוכרים ומכבדים את האירועים שתוארו על ידי סנט לוק בבשורה. עם זאת, רבים מאיתנו מתעניינים בשאלה: מה פירוש המילה "בריאה" ומהי מהות החג, שבכל עת נחשב לאחד החשובים ביותר לדתיים?
מה משמעות חג ה '?
ההיסטוריה של החגיגה חוזרת למאות רבות, בימים ההם, כאשר מרים הבתולה, עם ישוע התינוק, שבאותה עת הגיעה ארבעים יום אחרי הלידה (חג המולד), הגיעה למקדש ירושלים כדי להביא קורבן לטיהור לאלוהים למען בנה. כאן נפגש בן האלוהים עם גבר, המתואר בברית הישנה על ידי הפקיד, לוקה. הראשון שלקח את התינוק בזרועותיו הוא שמעון. האיש הזה ידע על האירוע הקרוב מתוך נבואת ספר ישעיהו, שתורגם ליוונית. הוא אמר כי הבתולה ייקח את בטנו וילד את בנו של המשיח. כאשר שמעון רצה לתקן את המילה "נערה" לאישה, כי רק אישה נשואה יכולה ללדת ילד, הגיע אליו מלאך, הבטיח אלמוות לסופר עד שהנבואה המתוארת תתממש. מאותו יום חי וסימון חיכה לראות את המושיע המיוחל במו עיניו ורק אז הופיע לפני ה '.
לכן, אנו רואים כי המילה "בנייה" פירושו לא, כי אחרים, כמו, פגישה. המשמעות השנייה היא "שמחה", שמשמעותה לשבח את המושיע שהגיע אל עולמנו, עם שליחות טובה ושלום, אשר עדיין שרים בכנסיות, לכבודה הם כותבים אייקונים עם הדימוי של סנט סימאון מחזיק התינוק.
בתרגום מהכנסייה העתיקה סלאבית, המילה "פגישה" פירושה גם "פגישה". זה היה אחרי Streteniya עם אלוהים, Simeon הבכור, שחי 360 שנה, מחכה לראות את הנס, מושיע העולם של כל דבר, יכול עכשיו למות בשלווה. לאחר מכן, הכנסייה זיהתה אותו כקדוש וקראה את אלוהים סובלני.
עם זאת, יש עוד משמעות אחת של חגיגה זו של מתיחה של אלוהים. זה על המפגש של הברית הישנה והברית החדשה, העולם העתיק והנצרות. יחד עם זה, אנשים לחגוג את מעשה המציע את התינוק למקדש, אשר באותה עת יכול להתבצע רק ביום 40 אחרי לידתו של הבן על 80 אחרי לידת הבת.
משמעות המילה "מפגש"
עבור כל הנוצרים, לפגוש אדם עם אדם הוא התנגשות של שני עולמות, הידע של הלא ידוע, אשר יש משמעות חשובה מאוד ביחסים והתקשורת של אישים. כל נוצרי יכול לומר כי המילה "בריאה" בשבילו כבר פירושה משהו מיסטי, לא מובן לחלוטין ומסתורי.
מנקודת מבטה של הכנסייה האורתודוקסית, בכל פעם שנכנסים לכנסייה או לכנסייה, כל אדם חוצה את סף ביתו של אלוהים. כאן אצל כולם מתקיים הבניה האישית שלהם עם האדון, מפגש עם מה שלא ידוע, חסר תקדים, אבל קדוש. למרבה הצער, היום המשמעות של המילה "בניין" ואת החג עצמו, על פי רוב הנוער המודרני, נתפסת אחרת במקצת מאשר בימים ההם.
אנשי הכמורה אומרים כדי להבין אם אדם נפגש עם אלוהים שלו, אתה צריך לשאול את עצמך: אני מאושר ? בין אם זה שמח? האם זה השתנה? האם יש רבים בלב האהבה, בהבנה את עצמך ואת השכן של אחד? רק כדי שתוכל להבין את המהות של התהליך.